说疑

韩非

　　凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰：“尊主安国者，必以仁义... 阅读全文

问田

韩非

　　徐渠问田鸠曰：“臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。令阳城义渠，明将也，而措于毛伯；公孙亶回，圣相也，而关于州部，何哉？”田鸠曰：“此无他故异物，主有度、上有术之故也。且足下独不闻楚将宋觚而失其政，魏相冯离... 阅读全文

诡使

韩非

　　圣人之所以为治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也，而民不化上；威非不存也，而下不听从；官非无法也，而... 阅读全文

八经

韩非

一、因情

　　凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明... 阅读全文

外篇·广譬

韩非之书而想其为人， 汉武慷慨於相如之文而情不同世;及既得之， 终不能拔。 或纳谗而诛之， 或放之乎冗散， 此盖叶公之好伪形， 见真龙而失色也。

　　抱朴子曰:摩尼不宵朗， 则无别於碛砾;化鲲不凌霄， 则靡殊於桃虫。 绵驹吞声， 则与喑人为群;... 阅读全文

外篇·博喻

　　抱朴子曰:盈乎万钧， 必起於锱铢;竦秀凌霄， 必始於分毫。 是以行潦集而南溟就无涯之旷， 寻常积而玄圃致极天之高。

　　抱朴子曰:骋逸策迅策迅者， 虽遗景而不劳， 因风凌波者， 虽... 阅读全文