志·卷十四
礼一
夫有国有家者，礼仪之用尚矣。然而历代损益，每有不同，非务相改，随时之 宜故也。汉文以人情季薄，国丧革三年之纪；光武以中兴崇俭，七庙有共堂之制； 魏祖以侈惑宜矫，终敛去袭称... 阅读全文
志·卷二十
蔡邕论叙汉乐曰：一曰郊庙神灵，二曰天子享宴，三曰大射辟雍，四曰短箫铙 歌。
晋郊祀歌五篇，傅玄造：
天命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用有成。于荐玄牡， 进夕其牲。崇德作乐，神祗是听。
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志·卷十九
乐一
《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”自黄帝至于三代，名 称不同。周衰凋缺，又为郑卫所乱。魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐。于是淫声炽 而雅音废矣。及秦焚典籍，《... 阅读全文
志·卷二十三
蔡邕于朔方上书曰：“论天体者三家， 宣夜之学，绝无师法。《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。惟浑天仅得其情， 今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体，而具天地之形，以正黄道；占察发 敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百世不易之道也。官有其器而无本书，前志 ... 阅读全文
志·卷三十三
五行四
《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失 其性而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恆寒，厥极贫。时则 有鼓妖，时则有鱼孽，时则... 阅读全文
列传·卷六十四
郑鲜之、裴松之、何承天
郑鲜之，字道子，荥阳开封人也。高祖浑，魏将作大匠。曾祖袭，大司农。父 遵，尚书郎。袭初为江乘令，因居县境。鲜之下帷读书，绝交游之务。初为桓伟辅 国主簿。... 阅读全文
志·卷九
蔡邕造《独断》，应劭、蔡质咸缀识时事，而司马彪之书不取。魏氏籍汉末大乱，旧章殄灭，侍中王粲、尚书卫觊集创朝仪，而鱼豢、王沈、陈寿、孙盛并未详也。吴则太史令丁孚拾遗汉事，蜀则孟光、许慈草建众典。晋初司空荀摐因魏代前事，撰为《晋礼》，参考今古，更其节文，羊祜、任恺... 阅读全文
志·卷十一
蔡邕云：“东方有木三土五，故数八；南方有火二土五，故数七；西方有金四土五，故数九；北方有水一土五，故数六。”又纳音数，一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。若依《鸿范》木数用三，则应水一火二金四也。若依《月令》金九水六，则应木八火七也。当以《鸿范》... 阅读全文
志·卷十七
蔡邕创立此志，马彪勒成汉典，晋挚虞治礼，亦议五辂制度。江左之始，车服多阙，但有金戎，省充庭之仪。太兴中，太子临学，无高盖车，元帝诏乘安车。元、明时，属车唯九乘。永和中，石虎死后，旧工人奔叛归国，稍造车舆。太元中，苻坚败后，又得伪车辇，于是属车增为十二乘。义熙中... 阅读全文
列传·卷二十六
蔡邕焦尾琴，在主衣库，上敕五日一给仲雄。仲雄于御前鼓琴作<<懊家曲歌>曰：“常欢负情侬，郎今果行许！”帝愈猜愧。
永泰元年，帝疾，屡经危殆。以张环为平东将军、吴郡太守，置兵佐，密防敬则。内外传言当有异处分。敬则闻之，窃曰：... 阅读全文