《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

奉天朝罢晓曈昽，敕使传宣御苑东。
好雨晴时三月里，銮舆遥过百花中。
东皇默运无言化，南国新收不战功。
归坐明堂还布德，豫游分与万方同。

江东天险天削成，长江为堑山为城。
南朝天子慎封守，城外筑城随地形。
盘盘青山出复没，筑城密补青山缺。
龙潭起至金川门，百里绵延城不绝。
青山四绕城四周，雁飞不过神鬼愁。
北兵纵健无羽翼，礼乐兵刑何用修。
益州楼船夜飞度，虽有金汤没人戍。

人生七十古来少，嗟我如今已半之。
来日更添如许久，余生能得几多时。
功名似昚长遭退，学问如船逆上迟。
万事悠悠只如此，青山能负白云期。

二月南宫看柳条，知君已上秣陵桡。
杨家制作多传后，苏子文章合在朝。
梦草池边歌郢雪，雨花台上望江潮。
谁知东上门前路，此后行来分外遥。

吴王锁夏有残敔，特起幽亭据要津。
剩水绕时伤往事，短墙缺处见行人。
绿杨动影鱼吹日，红药留香蝶护春。
为问午桥闲相国，自非刘白更谁亲。

暂携堂印过江东，冢宰权分位望同。
留守地当分陕重，为官谁在故乡中。
家传旧有尚书履，保副新加太子宫。
半世趋朝今少憩，钟山闲对黑头公。

常年送酒愧诸邻，斗觉今年富十分。
水法特教担柳毅，曲材先已谢桐君。
床头夜滴晴阶雨，瓮面香浮暖阁云。
莫笑陶公巾自漉，年来正策醉乡勋。

灾横被十三州，百万苍生手抚柔。
宪府乍临新邑洛，宣房已复旧河流。
衣冠南渡仍余宋，瀍涧东来尚自周。
列郡分明望丰采，安危须共主分忧。

浮世功名何有哉，茅斋元住少城隈。
逢人老去腰难折，念母秋来首重回。
古柏祠前伤草色，浣花溪上觅桤栽。
临邛父老如相过，不似当时负弩来。