列传·卷二十四
贾谊献策，务前知礼教。窃惟皇太子孝友仁义，明允笃诚， 皆挺自天姿，非劳审谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门视膳，已表于三朝； 艺宫论道，宜弘于四术。虽春秋鼎盛，饬躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取适 宴安，方从此始。臣以愚短，幸参侍从，思广离明，愿闻径术。... 阅读全文
列传·卷四十八
贾谊所谓蹠盭之病，乃小小者耳。此弊久而不革，臣恐为膏肓，虽 和、缓不能疗，岂蹠盭而已哉！
汉宣帝综核名实，兴理致化。黄霸，良二千石也，就增秩赐金，以旌其能，而 不迁于颍川，前代之美政也。又古之为吏者长子孙，仓氏、瘐氏，即其后也。《书》 云... 阅读全文
志·卷四十九
贾谊《新书》十卷
桓宽《盐铁论》十卷
刘向《新序》三十卷
又《说苑》三十卷
《扬子法言》六卷扬雄。
宋衷注《法言》十卷
李轨注《... 阅读全文
列传·卷四十二
贾谊，复何怪哉。 此则身为时主所知，竟不能尽其才用。晋羊祜献计平吴，贾充、荀勖沮其策，祜叹 曰：“天下不如意恆十居七八。”缘荀、贾不同，竟不大举。此则位处立功之际， 而不得展其志略。而布衣韦带之人，怀一奇，抱一策，上书阙下，朝进而望夕召， 何可得哉。
卷十三·君子为国
贾谊论匈奴嫚侮，曰：“倒悬如此，莫之能解，犹谓国有人乎？”后之人不能及此，然知敌之不可犯，犹曰彼有人焉，未可图也。一士重于九鼎，岂不信然？
难必
贾谊被谪于长沙；当用武之时，李广无封侯之爵。又云：“意合，异类生爱；意不合，至亲交兵。”)
夫人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江、苌弘死于蜀，其血三年而化为碧。凡人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。此难必者也。何以... 阅读全文
列传·卷三十二
贾谊讥司马季主曰：“卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规 人财。”王充曰：“见骨体，知命禄；见命禄，知骨体。”此则言禄命尚矣。推索 本原，固不其然。“积善之家，必有余庆”，岂建禄而后吉乎？“积恶之家，必有 余殃”，岂劫杀而后灾乎？“皇天无亲，常与善人”，天... 阅读全文
卷十一·谊向触讳
贾谊上疏文帝曰：“生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太祖，与汉亡极。虽有愚幼不光之嗣，犹得蒙业而安；植遗腹，朝委裘，而天下不乱。”又云：“万年之后，传之老母弱子。”此既于生时谈死事，至云：“传之老母”，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为“愚幼不肖”... 阅读全文
卷十七·指瑞篇
贾谊为长沙太傅，服鸟集舍，发书占之，云：“服鸟入室，主人当去”。其後贾谊竟去。野鸟虽殊，其占不异。夫凤、驎之来，与野鸟之巢、服鸟之集，无以异也。是瞿鹆之巢，服鸟之集，偶巢适集，占者因其野泽之物，巢集城宫之内，则见鲁国且凶、传〔主〕人不吉之瑞矣。非瞿鹆、服鸟... 阅读全文
列传·卷九十九
贾谊有言：“三代之君仁且久者，教之然也。”周成王本中才，近管、蔡则谗 入，任周、召则善闻。岂天聪明哉？而克终于道者，教也。始为太子也，太公为师， 周公为傅，召公为保，伯禽、唐叔与游，目不阅淫艳，耳不闻优笑，居不近庸邪， 玩不备珍异。及为君也，血气既定，游习既成... 阅读全文